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2006/12/10 | 鹰眼看人高之：最喜小儿无赖(3)：此“无赖”非彼“无赖”
类别(我的日志) | 评论(2) | 阅读(140) | 发表于 13:22
在《史记高祖本纪第八》中，“无赖”一词倒出现过：“未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。”大家觉得这话出自刘邦自己之口，自己承认了的，一定错不了。但这意思很明白，就象现在的父母斥儿女“成天好吃懒做，没出息！”一样，其意是相同的。以此为证据，糊弄不读书的人差不多。

做皇帝的当然高高在上。大家对权势和暴力有天然恐惧感，以为做皇帝应该有“高尚人格”，说“这话儿”和自己的父亲计较“有失身份”，彻底暴露了刘季原来是个“流氓无赖”的本性。我也希望如此，希望那些官僚和 ...
2006/12/08 | 鹰眼看人高之:最喜小儿无赖（2）此“无赖”非彼“无赖”
类别(我的日志) | 评论(1) | 阅读(85) | 发表于 10:39

现代汉语里对“无赖”一词有两种解释，一是指生活无着，游手好闲的人，二就是流氓的同义词。刘邦家境不错，只是性情如此，惯于游手好闲罢了。这种情况太多，现在很多青少年不见得是因为生活无着才游手好闲，现在的“游手好闲”是种时尚。所以看文章不能太拘于字面，何况现代汉语的“无赖”和古汉语里的“无赖”，其意义相距甚远，委实是不可同日而语的。

古代是农业社会，国家的财政税收大部分来自土地，因此，在政策和思想上是不允许“流氓”出现的，“游手好闲”这种行为是受到大多数人的鄙夷和歧视的。只有到了乱世，翻天覆地之际，这些生活无着，失去土地的农民聚拢起来，社会结构重新作了洗牌和梳理。就象黄巢、李自成被史学家称为“流寇”，毛朱领导的红

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2006/12/02 | 鹰眼看人高之:最喜小儿无赖（1）刘邦是流氓无赖吗
类别(我的日志) | 评论(3) | 阅读(123) | 发表于 05:31
项羽有“衣锦还乡”，霸王语录：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”授人以柄，还带出一个讥讽楚人的千古成语“沐猴而冠”，让我至今脸红，被后世史家诟病和无聊文人笑谈。而另一个喜欢装神弄鬼，故弄玄虚的刘邦，还归沛县，击筑高歌，乐饮极欢，却让人感觉淋漓尽致，慷慨豪迈。
 
然而，富贵还乡从来就是人之常情；但同样的回归之旅，都是功成名就，威风显赫的老大，得到的评价却厚此薄彼，大相径庭，不免令人唏嘘。更"牛逼"的是，还有一首流传深远的《大风歌》，因作者名头太大，让后人时时诵扬，并不见得如何精致的歌儿，顿时在万众的注目下辉煌无比。
        大风
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2006/11/21 | 《知交之死》之马陵道上（2）
类别(我的日志) | 评论(3) | 阅读(139) | 发表于 22:44

“田忌赛马”在我看来始终是充满玄虚的故事，关于这种赛马的策略，现在任何一个普通的体育教练也懂道道。我们常常感叹于先秦时代诸子百家的智慧，古圣和先贤，令我辈叹为观止。如果“田忌赛马”代表了一种无与伦比的谋略，我则相信时代确实在飞速的前进了。这种故事的可怕在于，它并不能代表孙膑有多么聪明。而是在于它对既定规范的肆意破坏。看起来是象是充满机智的战术，但它的事实与谋略无关。我们不能因此坐大而藐视古人的

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2006/11/21 | 知交之死之 马陵道上（1）
类别(我的日志) | 评论(1) | 阅读(71) | 发表于 22:40
魏国大将庞涓在马陵道上，与他的同学兼把兄弟孙膑狭路相逢，是时暗无天日，万马齐嘶，火光四起，乱箭齐放。在生死两茫茫之际，庞涓说了一句很耐人寻味的肺腑之言：“我原本不想让这个家伙出头露脸，没想到还是成全了他！（遂成竖子之名！）”说罢，拔出宝剑就往自己脖子上一抹，顿时群情欢呼，大快人心。《马陵道上》在戏曲史上也是让人反复道唱的经典曲目之一。
 
更有意思的是《史记》后面的记录：“孙膑以此名显天下，世传其兵法。”也算得上是功成名就的人物了，让大伙觉得他替俺们干了件功德圆满的事儿来，帮俺们干掉了庞涓这个“大奸大恶”的小人。后来的历史学家也高明不到那里去，最后发现自己也陷入了戏剧的老套子里去了，“邪不压正”，“善有善报，恶有恶报
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2006/11/17 | 孔子看相，也谈“丧家狗”
类别(我的日志) | 评论(6) | 阅读(91) | 发表于 11:48
按：今年是我的老师孔子诞辰2556年，有些地方举行了规模盛大的祭典。前一阵子网上也关于夫子标准塑像的讨论，写这篇文章希望对认识真正的儒学有点启示。 ...
2006/11/16 | 暴力迷信者——知识分子的江湖
类别(我的日志) | 评论(3) | 阅读(53) | 发表于 12:50
有学者以为，明清之际，妓女在历史舞台上扮演了重要的角色，也有人说，妓女是当时文人的一面镜子。现在每个人把江湖挂嘴边，脸上贴个狗皮膏药就当自己是混子的时代；流氓何尝又不是文人的另一面镜子呢（“流氓”在词义上的界定为：脱离生产，不务正业而在社会上游荡，并以悖离传流道德文化和破坏社会秩序为基本行为特征的群体或个人。）其实在每个人的心中，都有自己的江湖，以个人的行为来完成现实的超越显然是困难的。想象之中，江湖这种玄幻的色彩让人倾心和迷醉，这也是金庸的武侠小说让无数初通文字的民众醉心不已，啧啧称绝的缘由，并被有的知识分子，至少看起来象知识分子，实际是对传统文化一知半解，不见得是知识分子的人在津津乐道，奉为经典。
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那些没有表现什么文化特征的人对此表现得不太感冒，我有一些引车贩浆，屠狗杀牛的朋友，每天吆三喝四，吃肉喝酒，过着简单而快乐的日子，没事的时候 ...
2006/11/15 | 孔子何如人也？
类别(我的日志) | 评论(3) | 阅读(59) | 发表于 12:47
北宋学者邵雍（康节）在其《皇极经世》中说：“人谓仲尼惜乎无土，吾独以为不然。匹夫以百亩为土，大夫以百里为土，诸侯以四境为土，天子以四海为土，仲尼以万世为土”。意思是说：人们都为孔子未能治理一块国土而叹惜，我不认为是这样。如果说一个老百姓以百亩地为他的家业，大夫以百里地为他的治理区域，诸侯以一国为他的管辖地区，天子以天下为他的统治范围，那么孔子不仅不受这些地域的限制，甚至不受时间的限制，万世的人都要遵循他的教导，从匹夫到天子，所有的人根本不能和他相比较。这一段话给孔子在人类文化中的地位和作用以极高的评价，也反映了孔子在古代人们心目中的形象无比崇高、伟大。

中国社会自古以来确有圣人崇拜和孔子崇拜的现象，但是却没有宗教意义上的崇拜，没有宗教上的高推圣境和神化。不仅如此，圣人常常成为思想家手中的玩偶，他们常常用自己的思想来塑造圣人的形象，使圣人适应自己 ...
2006/11/14 | 活色生香之：虞兮虞兮奈若何
类别(我的日志) | 评论(4) | 阅读(1203) | 发表于 14:31
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ ” “刘项原来不读书”。功业所成，留下的片言只曲；在两千年来让后人传诵不断，唏嘘不已。令读书人感叹不尽，羞愧难当。不看作者的名头，单看诗面，也不是非常精致；虽然质朴可爱，却偏偏让我们一下子找到了感觉。如同在江湖盛宴上，聚义大堂前，当大哥的端起酒杯， 吼一句：“日他娘的，干了！”顿时群情激荡：够豪爽，够义气，够魄力，从此一饮而尽，醉死也无怨无悔了。老大的一杯酒抵得过我辈的千言万语。不由地让人喟然－－这诗（厮）真不错！盖一个人是流氓经典，帝之高明者，成功到家了，一个人是贵族绝版，人鬼之雄杰，失败到底了，置身在一个大时代里，项羽和刘邦就是双节棍（川话谓某人利害，硬梆梆的站得起就是“节棍”了） ...
2006/11/13 | 孺子可教也!
类别(我的日志) | 评论(2) | 阅读(361) | 发表于 11:12
初唐文坛四杰之一王勃在他的千古名文《滕王阁序》中曾写了：“人杰地灵，除孺下陈蕃之榻”的不朽名句，中间提到了两个人物：陈蕃与徐稚。陈蕃是东汉末年的一代名儒，做官做得也很有气节，“一屋不扫，何以扫天下？”的警句与他有关。但另一个人物徐稚，熟悉他的人就不见得多了。 ...
2006/11/12 | 为伊消得人憔悴
类别(我的日志) | 评论(4) | 阅读(383) | 发表于 13:45
王国维《人间词话》谓：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽此此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。

其中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”之第二境，意境来得更为艰辛、深沉。其实为爱情而死去活来的年轻男女对此也有深刻的体会，那又当别论了。静安先生也以为为六一居士欧阳修所作。从某种意义上说，柳永柳三变写这种缠绵悱恻的词更在行。因此《全宋词》把这首词同时收入欧阳修和柳永词中，也就是说这首词按现在的说法是有版权纠纷的。对于我们而言争论是不必要的，除非有经济利益，好处是他们的，味道还是 ...
2006/11/11 | 归棹纵横之：摧眉折腰事权贵（三）
类别(我的日志) | 评论(5) | 阅读(63) | 发表于 12:02
人人都言平淡好/ 淡泊人生有几人/ 君且归去为家计/ 求田问舍萌子孙/ 人生有五计，曰生计，身计，家计，老计 ， 死计。 到了我们这种年纪，生活总是遭遇太多难题。 我现在租住在蔡锷路边，蔡锷将军是我同乡，彼此出身的地方不过咫尺之遥；但现实的境况却大相径庭。他一辈子再也没希望活到我这把年纪了，三十四岁就英年早逝。孙中山挽蔡锷联:“ 平生慷慨班都护; 万里间关马伏波。”很多人说 评价得当，--蔡锷《登岳麓山》： “ 苍苍云树直参天，万水千山拜眼前。环顾中原谁是主，从容骑马上峰巅。”功业赫赫，风流故事到处传扬（蔡锷将军头上一直 ...
2006/11/10 | 归棹纵横之：摧眉折腰事权贵（二）
类别(我的日志) | 评论(4) | 阅读(82) | 发表于 11:20
人生，从来就是一种代价。“求仁得仁，亦复何怨！”就象伯夷、叔齐，正牌皇亲国戚，本来就是权贵；和别人一语不合，就跑到首阳山中；哼着《采薇》小调，享受平民生活；虽饿死又有何妨。如果心系权门，虽隐逸也不过“终南捷径”而已，逮着机会狂拍马屁。所以关键的问题是精神上要自我解放，不“以心为形役”，不要自我欺骗。所谓“摧眉折腰事权贵”，“归去来兮”做隐逸；这些形式就不太重要。只要你真的无怨无悔，志之所存，我确实没有半点勉强你的意思。 ...
2006/11/09 | 归棹纵横之：摧眉折腰事权贵（一）
类别(我的日志) | 评论(3) | 阅读(284) | 发表于 13:28
其实，“摧眉折腰事权贵”正是我辈梦寐以求的大事业。一生之中巴不得自己有这样的好机会。连大圣人孔夫子也对我说过：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”。我也算是飘荡四海的人物了。从来也没把什么人看在眼里。自然，可能有走眼的时候。没出息的老大俺瞧不上，功成名就的老大暂时也没时间和我好好聊聊。名利富贵于我而言，真的有如黄粱美梦一般，在偶心头萦绕不绝、感慨万端。 ...
2006/11/08 | 当垆而歌的情人
类别(我的日志) | 评论(1) | 阅读(49) | 发表于 12:38
需要一次沉醉，我不停地坚定自己的想法，需要一种错乱的意识让自己变得肆无忌惮。但是舌头已不听使唤，开始说着奇怪的语言，迷茫的眼神一直流连在你的裙际，似乎要把你看透；虽然我知道里面有些什么。 ...
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